独肖有鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖有哪几(jǐ)个以及独肖(xiào)有哪(nǎ)几个肖，独肖有哪几个生肖(xiào)，什么叫独肖，独肖是哪六个生肖，哪几个(gè)生肖是独肖等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

独肖(xiào)有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖(xiào)的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生(shēng)肖都有丰富的传说，并以此形成(chéng)一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属(shǔ)相(xiāng)、本命年等(děng)。

　　现代，更(gèng)多人把生肖作为春节的吉祥物，成为(wèi)娱(yú)乐文化活动的(de)象(xiàng)征。

　　十二生肖(xiào)是(shì)由十一(yī)种来(lái)自大自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和(hé)猪，还有传(chuán)说中的龙所组成的。

昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县　　古人(rén)以这(zhè)十二(èr)种动(dòng)物(wù)的(de)习性来(lái)分配各个地(dì)支，例如(rú)：老鼠是夜间(jiān)活动的(de)动(dòng)物(wù)，因此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔(tù)在(zài)日出之(zhī)时出来觅食，因此(cǐ)以卯(mǎo)(5时至(zhì)7时)配兔(tù)，和当时农业社会的生(shēng)活起居作息系系(xì)相关。

起源

　　古(gǔ)文献记载未解决(jué)十二生肖的文化源头，古今(jīn)学者对(duì)此(cǐ)众说(shuō)纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将黄道与赤道附近的恒星(xīng)分为二十八星(xīng)宿。

　　二十(shí)八(bā)宿分别代(dài)表(biǎo)一(yī)种动物。

　　古代将周天(tiān)等(děng)分十二分，用十二支表示，而十二支(zhī)配属(shǔ)生肖(xiào)，生肖与二十八(bā)星宿(sù)存在对应关(guān)系(xì)。

　　明代(dài)大学士王(wáng)鏊认为，二十(shí)八种动(dòng)物配属二十八(bā)星(xīng)宿，并以七曜(yào)统之(zhī)，成女土蝠，虚日(rì)鼠(shǔ)，危(wēi)月燕(yàn)，子也(yě)的格局(jú)。

　　清代(dài)李长卿在(zài)《松霞馆赘言》认为(wèi)，二十八宿配动物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉(yān)。

　　蛟(jiāo)，龙类也，体现十二生(shēng)肖为基础凑齐二(èr)十八种星宿动(dòng)物。

　　 但(dàn)该说(shuō)难免有附会，二八(bā)星宿配动(dòng)物的记(jì)载要晚于(yú)十二生(sh昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ēng)肖(xiào)。

岁星说

　　木星(xīng)十(shí)二年(nián)运行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函(hán)山房辑佚书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三(sān)岁(suì)毁(huǐ)，三岁康(kāng)，三岁旱，另说是天下六(liù)岁一穰，六岁一康(kāng)，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物(wù)兴衰(shuāi)和(hé)动物(wù)生活(huó)环(huán)境(jìng)存在周期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马、羊(yáng)）和(hé)肉(ròu)食(shí)杂食动物在不同年(nián)份的生活条件大不相同，不(bù)同年(nián)份出生的人如能模仿当(dāng)年生长旺盛(shèng)的(de)动物，从而形成(chéng)生肖动物，以此推定(dìng)动物兴(xīng)衰与木(mù)星年有(yǒu)关，十二生(shēng)肖(xiào)和十二辰相(xiāng)统(tǒng)一。

图腾说

　　原(yuán)始(shǐ)社会的先民常(cháng)用某(mǒu)种动物、无生物或自(zì)然(rán)现象的图形作为(wèi)本氏族的(de)保护(hù)神和标志(zhì)，即(jí)图腾。

　　《山海经》诸如(rú)人和野(yě)兽的混合形象形(xíng)象就是(shì)远(yuǎn)古各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的(de)图(tú)腾是熊或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟，周族的(de)图腾则有龙(lóng)、鸟、龟(guī)、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除(chú)龙为虚(xū)幻之物，其余皆(jiē)是日常可见。

　　其中可分两类，即六(liù)畜（马(mǎ)牛羊鸡狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了(le)经济目的而驯养，后者则一定程度骚(sāo)扰(rǎo)人类生活(huó)，先民对(duì)其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来(lái)崇拜。

　　民族(zú)学者刘尧汉昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县从彝族的图腾遗迹，反推十二(èr)兽历的来(lái)源(yuán)，桂(guì)西彝和毛道彝(yí)的十二(èr)兽历法将人与纪历十二兽同列(liè)，是原始人人兽(shòu)不分的思想(xiǎng)意识在(zài)现实的遗留。

　　彝族(zú)仍用十二兽(shòu)历(lì)纪日并用于集市之名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史记·五帝本(běn)纪(jì)》记(jì)述黄(huáng)帝(dì)教(jiào)熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与(yǔ)炎帝(dì)战于阪泉之野，文中所言是各部(bù)落图腾，绝(jué)非真有降龙伏虎本领。

　　十二生(shēng)肖来源于原始社会的图腾(téng)崇拜(bài)，成令人信服的学(xué)说。

外(wài)来(lái)说

　　清(qīng)代(dài)赵翼在《陔余(yú)丛(cóng)考》中(zhōng)，盖(gài)北俗初无(wú)所(suǒ)谓(wèi)子丑寅(yín)卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时(shí)，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿(yán)不废耳，认定(dìng)生肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若在《释干支(zhī)》中，认(rèn)为生肖源(yuán)于巴比伦的黄道十二宫(gōng)，汉代西域(yù)诸(zhū)国仿十(shí)二宫而(ér)造十二生肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古埃及、巴比伦(lún)等古(gǔ)国也(yě)有类似的十二生(shēng)肖，仅动(dòng)物不(bù)同(tóng)，由此(cǐ)生肖也(yě)许并(bìng)非起(qǐ)源于(yú)中国。

　　但秦简的出土推(tuī)翻此说，世界各(gè)国都有类似的(de)动物崇拜，反加强图腾说的(de)合理性。

独(dú)肖是那几(jǐ)肖(xiào)

　　独肖是指十二(èr)生肖中的(de)老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊这(zhè)七个(gè)生肖。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物崇拜有关(guān)。

　　每一种(zhǒng)生肖(xiào)都有(yǒu)丰(fēng)富的传(chuán)说，并(bìng)以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学(xué)，如(rú)婚配上的属(shǔ)相、本(běn)命(mìng)年(nián)等。

　　现(xiàn)代(dài)，更多(duō)人把生肖作为春节的吉(jí)祥物(wù)，成为娱乐文化(huà)活动的(de)象征。

　　生肖鼠是北肖(xiào)之一吗

　　是的。

　　北(běi)肖是指生肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人很坦率，而(ér)且很诚(chéng)实，可是(shì)其的友好举动往往(wǎng)使别人感到很拘谨，他们经(jīng)常患得患(huàn)失，不过(guò)他们有很强的承受能力(lì)。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎小心(xīn)，脚踏实地行(xíng)动缓(huǎn)慢(màn)，有稳(wěn)扎稳(wěn)打的习性。不会轻易受他人或环境的影响，按照(zhào)自(zì)已意念和能力做事。生肖猪性格沉(chén)稳，心地善良，善(shàn)解人意。他们只注重眼(yǎn)前的事物(wù)，所以生肖猪人(rén)特别容易(yì)从当下短暂的痛(tòng)苦中解脱出来。

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