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十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥以及恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思翻译拼音(yīn)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和拼音，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)和(hé)道理等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　由十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。