黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zh开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查ù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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