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天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明(m天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码íng)德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。