人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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