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少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

  春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战国魏国邺(yè)地(河北(běi)临漳)人;

  一说陈(chén)国郸城(河南郸(dān)城县)人(rén);

  一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn))人。

  明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì),他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

  扩展(zhǎn)资料

  鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字yǐn)喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧,而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道,用以修(xiū)心修(xiū)身。

  《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì),涵(hán)养精(jīng)神。

  后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外,如(rú)何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

  纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧,其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而(ér)讥诋者极多。

  其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否,关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰;

  而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当,则(zé)关系到经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得失。

  即(jí)使在日常(cháng)生活中,言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

  当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌,合纵(zòng)六国(guó),配(pèi)六国(guó)相印<少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字,统领六国共同抗秦,显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(河北临漳)人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸城县)人(rén);一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì),贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

  根据史(shǐ)料可知,鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各(gè)地,在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

  有十余处地方,比(bǐ)如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大庸(yōng),湖耐(nài)让(ràng)北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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