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推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道(dào)行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图(tú)推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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