为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的(de)是没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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