转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是小明王是谁的后代 小明王是男是女在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò小明王是谁的后代 小明王是男是女)经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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