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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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