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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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