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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)晋m是山西哪里的车：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首晋m是山西哪里的车(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān晋m是山西哪里的车)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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