人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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