日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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