春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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