提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么)办收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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