夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫不(bù)可以语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国