日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊中国有几个党派，中国有几个党派组织讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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