黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xiá上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗n)德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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