文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及(jí)翻译和文中人物(wù)简介(jiè)，欢(huān)迎(yíng)阅读(dú)的。

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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力(lì)的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一(yī)场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和(hé)实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天(tiān)下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处住处做(zuò)您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别(bié96的因数有哪些数，72的因数有哪些)人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。