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在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō),而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī),东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化(huà),而遇(yù)到酒水的话就会溶解,此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng),虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了,而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西?现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗?为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢?关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)?随着小编一(yī)起来了解!

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系,据说有一(yī)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗'>重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上,看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫,头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识,于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认,认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料,东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”,而这种虫子(zi)之所以出现,是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地(dì),曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人,于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已,叹息道:“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷,于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔,该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫?东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō):“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén),以酒则解愁,陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”,于是汉武帝让(ràng)人将(jiān重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗g)虫子放在酒中,过了(le)一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此,怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化,遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了,东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味:劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解(jiě)的(de),究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢?而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗?答案是否定的,毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了,而(ér)如果真是(shì)如此,那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗?

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫,鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说,对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟,于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后,向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是:“先生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统,对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾,并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”!

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题,同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的,只要读书,因为(wèi)他是(shì)(先生)渊博的宿儒,绝不至(zhì)于不知道(dào),所谓不知道者,乃是(shì)不(bù)愿意说”,不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育,从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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