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进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句

进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

  春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(河(hé)北临(lín)漳)人;

  一说陈国郸城(河南(nán)郸城(chéng)县)人;

  一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì),他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

  扩展资料

  鬼(guǐ)谷子的影响:

  鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧,而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志,涵养精神。

  后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外(wài),如何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

  纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

  因此,历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术(shù)之得益与否,关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰;

  而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当(dāng),则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失(shī)。

  即使在日(rì)常(cháng)生活中,言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌,合纵(zòng)六国,配六国(guó)相印,统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín),显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人?

  春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi),一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(g进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句uān)内云(yún)阳(陕(shǎn)西石(shí)泉县)人。

  明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(s进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句hēng),楚(chǔ)人(rén)也”。

  这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

  根据史(shǐ)料可知(zhī),鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地,在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

  有十(shí)余处地方,比如(rú):陕西的泾阳、 三原县,河(hé)南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大庸,湖(hú)耐让北(běi)的当阳,浙昌拍局江的宁(níng)波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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