人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàn侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类g)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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