星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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