然则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然(rán)则(zé)”是连(lián)词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(zé)全国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译以及然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思？，然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思解说，然(rán)则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全(quán)国事的然的(de)意(yì)思(sī)等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然这样，那(nà)么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之(zhī)力，必于石(shí)下迎(yíng)水(shuǐ)处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发掘出日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(dāng)然是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常识进行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论或(huò)许能(néng)让世人暂时服气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地下发掘(jué)，必定也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然则(zé)全国之事(shì)中的然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的(de)当地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他(tā)的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样(yàng)那么(me)全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个道理就片(piàn)面(miàn)判别吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简(jiǎn)练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含(hán)义的寓言(yán)故事(shì)，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗(cū)散(sàn)中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学的(de)自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想(xiǎng)和(hé)知道具有(yǒu)较大的(de)启示(shì)和指导(dǎo)含(hán)义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰(xī)，其行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相同，由于对(duì)外界事物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不(bù)正确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照(zhào)学(xué)者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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