转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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