君子(zi)性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子(zi).劝学(xué)》，意(yì)思是(shì)：“君子的(de)资质秉性跟(gēn)一(yī)般人(rén)没什(shén)么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟(shú)悉的元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方(fāng)直(zhí)接说明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论(lùn)点(diǎn)，这(zhè)是本文在写(xiě)作上(shàng)的(de)一大特色。

　　由于(yú)创造(zào)比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高，因(yīn)此(cǐ)这些比喻精(jīng)警动人(rén)。

君(jūn)子(zi)非(fēi)生(shēng)异也，善假于物也(yě)出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是(shì)：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假(jiǎ)于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的(de)资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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