在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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