起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行025是哪里的区号，025是哪里的区号查询，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生025是哪里的区号，025是哪里的区号查询成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理(025是哪里的区号，025是哪里的区号查询lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明(míng)正道。

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