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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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