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　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识(shí)和政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因“花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思(sī)指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止(zhǐ)不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一(yī)生(shēng)取得接(jiē)近(jìn)无限的(de)意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更(gèng)增添(tiān)了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四(sì)句，却(què)在(zài)人(rén)们面前展现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽(kuān)广(guǎng)的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句(jù)写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之无(wú)穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意义(yì)却(què)远远超越了(le)他自(zì)身以至他所处的时(shí)代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求中(zhōng)产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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