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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不(bù)已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

  后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌,总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释(shì):形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序(xù)》:“视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

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劝(quàn)百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù),出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作,至(zhì)于取(qǔ)名《法言》,则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直的意(yì)思(sī),所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰(shuāi)落于汉(hàn)末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式,以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段,以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在(zài)使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù),语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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