提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

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湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然(rán)后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带(dài)出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的(de)结(jié)果。

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