夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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