四大(dà)哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流(liú)派，哲学(xué)的四(sì)大派别(bié)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实(shí)践的(de)观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥人(rén)的(de)生命力(lì)和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语(yǔ)言的(de)研究(jiū)上，取得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则(zé)因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条(tiáo)是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创(chuàng)者是(shì)亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点(shǐ)上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心(xīn)灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派是指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的(de)经验(yàn)主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注(zhù)自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十(shí)年代(dài)，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认(rèn)为一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决(jué)于对(duì)整体的贡(gòng)献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数(shù)人带(dài)来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)生活简朴而又(yòu)节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的(de)认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关(guān)于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派(pài)强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体，只(zhǐ)应(yīng)有一(yī)个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关(guān)系(xì)的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方(fāng)的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子(zi)女，配(pèi)偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对(duì)道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士(shì)多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留(liú)存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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