公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　世(shì)纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百(bǎi)年(nián)，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来(lái)计(jì)算日子时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的(de)年代或(huò)此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为(wèi)99年(nián)，而以后的世(shì)纪则为100年，如(rú)果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生(shēng)的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借(jiè)，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向(xiàng)太皇(huáng)太后王(wáng)政君上书(shū)，要求(qiú)让他代天子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符(fú)命图谶频繁(fán)出现。池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊p>

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐(zuò)在(zài)未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白虎观召开的(de)一(yī)次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各家儒学学(xué)派传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但是(shì)经历(lì)王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统(tǒng)治地位(wèi)，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一(yī)步(bù)结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于(yú)洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名的白(bái)虎观会议。