星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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