割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身上的，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不(bù)是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一些犹(yóu)太人割礼是(shì)割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的(de)身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其实凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别在如今的文明(míng)社会看起(qǐ)来的话(huà)是很(hěn)不人道的(de)，那么割礼究竟是割的什(shén)么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦的(de)做法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的时候就流(liú)传下来的，其实发生在很早以前(qián)，当时(shí)的人间(jiān)已经变(biàn)了模样，人们之间再也没(méi)有(yǒu)了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝对(duì)于人(rén)们(men)非(fēi)常的失望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的(de)旨意去做事情，那么(me)他就会得到所有的福报，而且他(tā)的子孙(sūn)也(yě)会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了(le)，和上帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再(zài)也没有出现过(guò)，直到以(yǐ)实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再次的出现在(zài)了(le)亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的约(yuē)定中，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙(sūn)孙(sūn)，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦(jiā)南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的(de)后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了(le)，他们(men)之间(jiān)的契约是用(yòng)割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙(méng)受上(shàng)帝的(de)恩典，如(rú)果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼(lǐ)

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他(tā)生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都(dōu)做了割(gē)礼，目的是要(yào)证明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受(shòu)上(shàng)帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹太人的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子在出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割礼(lǐ)。

未经允许不得转载：河南钢构网--首页(钢结构、彩钢、活动房等等。河南钢构网是河南省最大的钢结构网站，为河南地市各钢结构公司提供产品信息、供求信息、人才信息，网址：http://www.hnganggou.com ) 凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别