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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìn毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗g)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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