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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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