星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(s手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越hān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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