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　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cáipp7塑料杯能不能装开水)，今天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中(zhōng)，《三字(zì)经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂的(de)读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵中(zhōng)的做人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我(wǒ)国(guó)不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不(bù)同(tóng)版本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学(xué)读物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民(mín)族(zú)的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成(chéng)的(de)独特的民族文(wén)化，在世(shì)界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以(yǐ)中国历史为素(sù)材，植根于传(chuán)统文化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学(xué)习(xí)重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识字教(jiào)育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育也成为现行教(jiào)育改革所(suǒ)面(miàn)临的一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中(zhōng)华(huá)民族经典传统(tǒng)文化(huà)作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中，是把德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传(chuán)统文化(huà)是中华先贤们几千年(nián)来智慧的结晶，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几千年生生不(bù)息，屹立不倒。

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