劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样olor: #ff0000; line-height: 24px;'>德国对中国友好吗，德国对中国怎么样如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(sh德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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