日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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