起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音以及起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土读音，起于累土还是(shì)垒土拼音，起于(yú)垒(lěi)土是什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土(tǔ)前一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(c辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话héng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话>

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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