起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàn相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗g)，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(jí)层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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