夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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