转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

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很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文)完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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