星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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