日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(chán华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约g)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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